תליית ישו - Revision history

פטר חמור: /* ט Minnuth */

2025-12-10T14:05:10Z

‎ט Minnuth

פטר חמור: /* ג TORAT HA-MA'AMUDIT */

2025-12-10T13:53:49Z

‎ג TORAT HA-MA'AMUDIT

פטר חמור at 13:46, 10 December 2025

2025-12-10T13:46:43Z

פטר חמור: /* י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87) */

2025-11-27T13:15:38Z

‎י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)

פטר חמור: /* י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87) */

2025-11-27T13:15:15Z

‎י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)

פטר חמור: /* י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87) */

2025-11-27T12:44:12Z

‎י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)

פטר חמור: /* י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87) */

2025-11-27T12:23:37Z

‎י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)

פטר חמור: /* י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87) */

2025-11-27T12:22:57Z

‎י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)

פטר חמור: /* יב Bei Abedan */

2025-11-27T12:04:33Z

‎יב Bei Abedan

פטר חמור: /* יב Bei Abedan */

2025-11-27T12:03:46Z

‎יב Bei Abedan

@@ Line 176: / Line 176: @@
 =ט Minnuth=
+Jacob and Eliezer ben Dama were not an Heretics but since Yeshu Notzri had used the same name as Jesus of Nazareth it was deemed prudent to prevent misunderstanding that healing in the name of Jesus should be prohibited in case people mistook the name Jesus's disciples used as the name Ben Stada used
 ==Jacob (d.62/69)==

@@ Line 57: / Line 57: @@
 In the time of Yanneus Alexander a great tragedy befell Israel when the Boathusians split two more sects from the Pharisee School of Perachia: Shetakh's Essenes in Israel and Tabbai's Fanatics in Egypt.
-The fanatic portion of Perachia's Pharisees in Egypt caused an apostate referred to as Yimakh ShemU in the Babylonian Talmud because he established Zoharist Freemasonry.
+The fanatic portion of Perachia's Pharisees in Egypt caused an apostate referred to as Yimakh ShemU in the Babylonian Talmud because he established Zoharist Masonry (modern Eliphas Levi's Prussian Lodge).
 :Sotah 47a.6-15 & Sanhedrin 107b:12-14
 תנו רבנן לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידים [ולא כרבי יהושע בן פרחיה שדחפו לעש"ו בשתי ידים]...[הוספה מחסרונות הש"ס: רבי יהושע בן פרחיה מאי הוא כדקטלינהו ינאי מלכא לרבנן אזל רבי יהושע בן פרחיה ועש"ו לאלכסנדריא של מצרים כי הוה שלמא שלח לי' שמעון בן שטח מני ירושלים עיר הקודש ליכי אלכסנדרי' של מצרים אחותי בעלי שרוי בתוכך ואנכי יושבת שוממה קם אתא ואתרמי ליה ההוא אושפיזא עבדו ליה יקרא טובא אמר כמה יפה אכסניא זו אמר ליה רבי עיניה טרוטות אמר ליה רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה שיפורי ושמתיה אתא לקמיה כמה זמנין אמר ליה קבלן לא הוי קא משגח ביה יומא חד הוה קא קרי קריאת שמע אתא לקמיה סבר לקבולי אחוי ליה בידיה הוא סבר מידחא דחי ליה אזל זקף לבינתא והשתחוה לה אמר ליה הדר בך אמר ליה כך מקובלני ממך כל החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה ואמר מר עש"ו כישף והסית והדיח את ישראל:]
@@ Line 65: / Line 65: @@
 אֲנָן תַּנִּינָן. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי נָשִׂיא. וְשִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח אַב בֵּית דִּין. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי וּמַחֲלִף. מָּאן דְּאָמַר. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי נָשִׂיא. עוֹבְדָא דַאֲלֶכְסַנְדְּרִיָּאה מְסַיֵּיעַ לֵּיהּ. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי [הֲווֹן בְּנֵי יְרוּשָׁלִַם] בָּעוּן מַמְנִיתֵיהּ נָשִׂיא בִּירוּשָׁלִַם. עֲרַק וַאֲזַל לֵיהּ לַאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה. וְהָיוּ בְּנֵי יְרוּשָׁלִַם כוֹתְבִין. מִיְּרוּשָׁלִַם הַגְּדוֹלָה לַאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה הַקְּטַנָּה. עַד מָתַי אָרוּסִי יוֹשֵׁב אֶצְלְכֶם וַאֲנִי יוֹשֶׂבֶת עֲגוּמָה עָלָיו. פִּרֵישׂ מַיְתֵי גַּו אִילְפָא. אֲמַר. דְּכוּרָה מָֽרְתָא דְבַיְתָא דְקִבַּלְתּוֹן מַה הֲווָת חֲסִֵירָה. אֲמַר לֵיהּ חַד מִן תַּלְמִידוֹי. רִבִּי עֵיְנָהּ הֲווָת שְׁבֻרָה. אֲמַר לֵיהּ. הָא תַרְתֵּיי גַּבָּךְ. חָדָא דַּחֲשַׁדְתָּנִי. וְחָדָא דְּאִיסְתַּכַּלְתְּ בָּהּ. מָה אָֽמְרִית. יָאייָא בְרֵיוָא. לָא אָֽמְרִית וְאֶלָּא בְעוֹבְדָהּ. וְכָעַס עֲלוֹי וְאָזַל.
-The Kuzari tells us that the Zoharist Freemasonry of Perachia's Egyptian Pharisees is called Torat HaMa'amudit:
+The Kuzari tells us that the Zoharist Masonry of Perachia's Egyptian Pharisees is called Torat HaMa'amudit:
 :Mesha'amadim = Meshumadim (Kuzari.3.65)
 ואמנם עשו וחבריו הם המשעמדים הנכנסים בתורת המעמודית הטבולים ביּרדן
@@ Line 74: / Line 74: @@
 ויעש ירבעם חג בחדש השמיני בחמשה עשר יום לחדש כחג אשר ביהודה ויעל על המזבח כן עשה בבית אל לזבח לעגלים אשר עשה והעמיד בבית אל את כהני הבמות אשר עשה׃
-Simon Magus taught [[666]] how to steal to the secret of the Baetylus as Zoharist Freemasonry etched into his skin as stated in the Babylonian Talmud:
+Simon Magus taught [[666]] how to steal to the secret of the Baetylus as Zoharist Masonry etched into his skin as stated in the Babylonian Talmud:
 :Shabbat 104b:5
 המסרט על בשרו: תניא אמר להן רבי אליעזר לחכמים והלא בן סטדא הוציא כשפים ממצרים בסריטה שעל בשרו אמרו לו שוטה היה ואין מביאין ראיה מן השוטים: בן סטדא בן פנדירא הוא אמר רב חסדא בעל סטדא בועל פנדירא בעל פפוס בן יהודה הוא אלא אמו סטדא אמו מרים מגדלא שער נשיא הואי אלא כדאמרי בפומבדיתא סטת דא מבעלה:

@@ Line 1: / Line 1: @@
 [[File:Teliya.jpg|right|The Teliya]]
-The Ma‘aseh Talui referred to by Rashi as '''Teliyat Ye.Sh.U.''' (Hanging Esav) or Teliya or Tole in Yiddish (also known as the [[Ma‘aseh Ye.Sh.U.]], [[Ma‘aseh Toleh]] and [[Asham Talui]]) as preserved in Strasbourg is a Baraita which could be described as the Judaic second part of the Book of Acts and the original story behind the Acts of Peter. It is the Jewish aggadah (tale) on the origins of Christianity and Islam based on Yohanan Ben Zakkai's story of Magdalena's son, [[666]] (also known as [[Dositheus]] and [[Yizush]] and [[Ben Stada]]), from which the Gentiles' so-called "Toledot Yeshu" and other such tales originated.
+The Ma‘aseh Talui referred to by Rashi as '''Teliyat Ye.Sh.U.''' (Hanging Esav) or Teliya or Tole in Yiddish (also known as the [[Ma‘aseh Ye.Sh.U.]], [[Ma‘aseh Toleh]] and [[Asham Talui]]) as preserved in Strasbourg is an aggadic Baraita which could be described as the Judaic second part of the Book of Acts and the original story behind the Acts of Peter. It is the Jewish aggadah (tale) on the origins of Christianity and Islam based on Yohanan Ben Zakkai's story of Magdalena's son, [[666]] (also known as [[Dositheus]] and [[Yizush]] and [[Ben Stada]]), from which the Gentiles' so-called "Toledot Yeshu" and other such tales originated.
 It is referred to as תליית ישו by Rashi in a tradition describing the origins of the Evangelion with legitimate Jews who affected their culture for the good of all Jews.

← Older revision		Revision as of 13:15, 27 November 2025
Line 207:		Line 207:
	Another version says		Another version says

−	בַּר בְּרֵיהּ הֲוָה לֵיהּ בָּלַע. [[~~אֲתַא~~ חַד בַּר נָשׁ]] וּלְחַשׁ לֵיהּ מִן שְׁמֵיהּ דְּיֵשׁוּ פַּנְטֵרָא וְאִינְשָׁם. כְּדִנְפִיק אֲמַר לֵיהּ. מָאן לְחַשְׁתְּה לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מִילַּת פַּלָּן. אֲמַר לֵיהּ. נִיחַ הֲוָה לֵיהּ אִילּוּ הָוָה מַיִית וְלָא כֵן. וַהֲוָות לֵיהּ כֵּן כִּשְׁגָגָה שֶׁיּוֹצֵא מִלִּפְנֵי הַשַּׁלִּיט.	+	בַּר בְּרֵיהּ הֲוָה לֵיהּ בָּלַע. אֲתַא [[חַד בַּר נָשׁ]] וּלְחַשׁ לֵיהּ מִן שְׁמֵיהּ דְּיֵשׁוּ פַּנְטֵרָא וְאִינְשָׁם. כְּדִנְפִיק אֲמַר לֵיהּ. מָאן לְחַשְׁתְּה לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מִילַּת פַּלָּן. אֲמַר לֵיהּ. נִיחַ הֲוָה לֵיהּ אִילּוּ הָוָה מַיִית וְלָא כֵן. וַהֲוָות לֵיהּ כֵּן כִּשְׁגָגָה שֶׁיּוֹצֵא מִלִּפְנֵי הַשַּׁלִּיט.

@@ Line 203: / Line 203: @@
 '''Pantera''' & Rebbi Joshua ben Levy's Grandson (3rd Century)
 :Jerusalem_Talmud_Shabbat.14.4.8
-בַּר בְּרֵיהּ הֲוָה לֵיהּ בָּלַע. [[אֲתַא חַד]] וּלְחַשׁ לֵיהּ '''בִּשְׁמֵיהּ דְּיֵשׁוּ פַּנְטֵרָא''' וְאִינְשָׁם. כְּדִנְפִיק אֲמַר לֵיהּ. מָאן לְחַשְׁתְּ לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מִילַּת פַּלָּן. אֲמַר לֵיהּ. נִיחַ הֲוָה לֵיהּ אִילּוּ הָוָה מַייִת וְלָא כֵן. וַהֲווָת לֵיהּ כֵּן כִּשְׁגָגָה שֶׁיּוֹצֵא מִלִּפְנֵי הַשַּׁלִּיט.
+בַּר בְּרֵיהּ הֲוָה לֵיהּ בָּלַע. אֲתַא [[חַד]] וּלְחַשׁ לֵיהּ '''בִּשְׁמֵיהּ דְּיֵשׁוּ פַּנְטֵרָא''' וְאִינְשָׁם. כְּדִנְפִיק אֲמַר לֵיהּ. מָאן לְחַשְׁתְּ לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מִילַּת פַּלָּן. אֲמַר לֵיהּ. נִיחַ הֲוָה לֵיהּ אִילּוּ הָוָה מַייִת וְלָא כֵן. וַהֲווָת לֵיהּ כֵּן כִּשְׁגָגָה שֶׁיּוֹצֵא מִלִּפְנֵי הַשַּׁלִּיט.
 Another version says

@@ Line 236: / Line 236: @@
 =יב Bei Abedan=
-Where Scribal Pharisees explain the Evangelion.
+Where Clopa's Scribal Pharisees explain the Evangelion.
 :(Shabbat 116a.10)
 בָּעֵי מִינֵּיהּ יוֹסֵף בַּר חָנִין מֵרַבִּי אֲבָהוּ: הָנֵי סִפְרֵי דְבֵי אֲבִידָן, מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה אוֹ אֵין מַצִּילִין? אִין וְלָאו וְרַפְיָא בִּידֵיהּ. רַב לָא אָזֵיל לְבֵי אֲבִידָן, וְכׇל שֶׁכֵּן לְבֵי נִצְרְפֵי. שְׁמוּאֵל לְבֵי נִצְרְפֵי לָא אָזֵיל, לְבֵי אֲבִידָן אָזֵיל. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרָבָא: מַאי טַעְמָא לָא אָתֵית לְבֵי אֲבִידָן? אֲמַר לְהוּ: דִּיקְלָא פְּלָנְיָא אִיכָּא בְּאוֹרְחָא, וְקָשֵׁי לִי. נִיעְקְרֵיהּ. דּוּכְתֵּיהּ קָשֵׁי לִי. מָר בַּר יוֹסֵף אָמַר: אֲנָא מִינַּיְיהוּ אֲנָא, וְלָא מִסְתְּפֵינָא מִינַּיְיהוּ. זִימְנָא חֲדָא אֲזַל, בְּעוֹ לְסַכּוֹנֵיהּ. רַבִּי מֵאִיר הֲוָה קָרֵי לֵיהּ ״אָוֶון גִּלְיוֹן״. רַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה קָרֵי לֵיהּ ״עֲווֹן גִּלְיוֹן״.